茅匠——里下河地區(qū)消失的老手藝
茅匠曾是里下河地區(qū)很古老的一門手藝，把麥秸當瓦用，鋪在屋頂后居然也能擋雨，手藝好的能使茅草房幾年安然無恙，遇到哪兒漏雨，請來茅匠上屋頂三弄兩弄，又能住上不漏雨的茅草屋了。
里下河廣袤的平原上，湖蕩遍布，蘆葦成片。當我們的先人來到這塊蠻荒野蕩時，他們插草為標，開墾種植，取魚裹腹，就地取材，搭成茅棚棲身。這是勞動人民因陋就簡的一大創(chuàng)造，其中的關(guān)門過節(jié)非常人所能看透，這就是手藝的關(guān)鍵之處，要是人人會做，誰還會花錢請手藝人呢？
茅匠手藝由來已久，在50多年前里下河地區(qū)的農(nóng)村很吃香，那個時候，農(nóng)村絕大多數(shù)人家住的都是土基墻的茅草房。現(xiàn)在，還有誰住呢？不知再過十年八年，還有誰能做這事。
荒年餓不死手藝人，我們堅信不疑。上代傳下代，口耳相傳，都這么說，不由得你不信，因為這是祖先人生經(jīng)驗的提煉概括，大家對此感同身受。一技傍身，無論是經(jīng)商還是做工務農(nóng)，雖不至于富得流油，但養(yǎng)家糊口還是綽綽有余的。假如再碰上好運氣，自己很努力，成為成功人士也不是不可能。
手藝人憑過人的技術(shù)靠大家的生意而活，吃的是百家飯、紅臉飯。所謂百家飯，是指要到千家萬戶討生意做養(yǎng)活自己，紅臉飯是指手藝要好，如果手藝不精，做的修的東西質(zhì)量不高，主家必定與手藝人臉紅脖子粗地爭吵，甚至賴賬不給錢。這是好還是壞，還真難說。但對手藝人而言絕對是致命打擊，因為賴以生存的手藝沒用了，面臨的將是另尋生路，年紀輕的還好辦點，上了年紀的只能唉聲嘆氣了。
對社會來說，大家對這些老手藝的消失并沒有過多地放在心上，即或有人對此憂慮，甚至發(fā)出搶救這些老手藝的呼喊，但絕大多數(shù)人好像還是無動于衷，不以為然。個別對文化保護熱衷的人士對此憤憤不平，認為社會對文化太不重視了，有關(guān)部門就應該將這些老手藝保護起來，一代一代傳下去。良苦用心，蒼天可鑒，對這些保護老手藝的文化人，我向來敬重有加，只可惜社會已不再需要一些過時的老手藝。
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里下河廣袤的平原上，湖蕩遍布，蘆葦成片。當我們的先人來到這塊蠻荒野蕩時，他們插草為標，開墾種植，取魚裹腹，就地取材，搭成茅棚棲身。這是勞動人民因陋就簡的一大創(chuàng)造，其中的關(guān)門過節(jié)非常人所能看透，這就是手藝的關(guān)鍵之處，要是人人會做，誰還會花錢請手藝人呢？
茅匠手藝由來已久，在50多年前里下河地區(qū)的農(nóng)村很吃香，那個時候，農(nóng)村絕大多數(shù)人家住的都是土基墻的茅草房。現(xiàn)在，還有誰住呢？不知再過十年八年，還有誰能做這事。
荒年餓不死手藝人，我們堅信不疑。上代傳下代，口耳相傳，都這么說，不由得你不信，因為這是祖先人生經(jīng)驗的提煉概括，大家對此感同身受。一技傍身，無論是經(jīng)商還是做工務農(nóng)，雖不至于富得流油，但養(yǎng)家糊口還是綽綽有余的。假如再碰上好運氣，自己很努力，成為成功人士也不是不可能。
手藝人憑過人的技術(shù)靠大家的生意而活，吃的是百家飯、紅臉飯。所謂百家飯，是指要到千家萬戶討生意做養(yǎng)活自己，紅臉飯是指手藝要好，如果手藝不精，做的修的東西質(zhì)量不高，主家必定與手藝人臉紅脖子粗地爭吵，甚至賴賬不給錢。這是好還是壞，還真難說。但對手藝人而言絕對是致命打擊，因為賴以生存的手藝沒用了，面臨的將是另尋生路，年紀輕的還好辦點，上了年紀的只能唉聲嘆氣了。
對社會來說，大家對這些老手藝的消失并沒有過多地放在心上，即或有人對此憂慮，甚至發(fā)出搶救這些老手藝的呼喊，但絕大多數(shù)人好像還是無動于衷，不以為然。個別對文化保護熱衷的人士對此憤憤不平，認為社會對文化太不重視了，有關(guān)部門就應該將這些老手藝保護起來，一代一代傳下去。良苦用心，蒼天可鑒，對這些保護老手藝的文化人，我向來敬重有加，只可惜社會已不再需要一些過時的老手藝。
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